当前阅读《上帝指使自传》芸芸众生 三千零三章 小燕子的转变，作者上帝指使，分类为穿越，可返回章节目录查看最新章节。
根本的不平等当然是存在的。在经济利益上，主人总归是占仆人便宜的，这正是他用仆人的根本目的。就相待礼节及服务受服务的角色区别等方面说，双方的人格也是大不平等的。这是社会制度问题，此处不详论。
传统社会的舆论有时主要是代表上层利益的舆论，常宣传一些肝脑涂地为主人效忠的“义仆”典型，有的是在主人家遭难的情况下历尽千辛万苦拯救主人的家庭，有的在危急时刻替主人赴死，有的为了替主人报仇而牺牲自己的生命。
这类典型虽在生活实际中是极少数情形，但分析之，亦无非是出于决定伦理义务的两条基本原则：一是由名分即身分关系所规定的义务，一是由报恩观念所承揽的义务。
在谈论主仆关系问题时，还须注意，在大地朝的历史上，在主仆关系的形式下，又常包藏着东家与雇工的关系。东家也就是雇主，是雇人做工的主人家。
有时所谓主仆关系，实质上只是东家与雇工的关系。尤其是愈到后期，雇人做工的情形愈多，而真正的仆人则愈少。
“仆人”之称在大地朝连同西方皆一直沿用到近现代，而这时的“仆人”实际上只意味着为某个人或某户人家从事生活及杂事服务的职业，并不是具有人身依附性质的主仆关系。
实际上在古代的后期，许多所谓仆人已具有雇工的性质。也可能雇工与奴隶、与仆人同样古老，甚至更加古老。
三千年的中、后期，许多被人们视为奴隶的从事生产活动的劳动者，很可能是雇工性质的。
在雇工与东家的关系中，比如从事农业生产的长工、教书的先生、乳母等与东家的关系中，没有人身依附的性质，双方的人格是平等的，虽然是在社会不平等基础上的一定意义上的平等。
东家的基本态度是给雇工以公平的待遇，雇工的基本态度是在公平待遇的基础上公平地出卖自己的劳动。这些就不细说了。
小燕子突然的改变让冯裤子有些不知所措起来，他并不是想要与她做到如此的地步，也不想要让她难堪的，更没有想过要用主子的身份来压她。
有的时候话到了嘴边，也就是话赶话，也就说了出来，很多的时候我们说出的话都是无心的。
我们说出来后便是后悔了，可是说出来的话就如泼出去的水，说出来后便是收不回来了，冯裤子显得很后悔。
不过，好在小燕子却是安份些了，并没有撒泼打人了，两个人相安无事，如此甚好，说起来这就是冯裤子想要的效果。
他与小燕子斗了这些年，冯裤子也是累了，也不想再斗下去了，他只想与她和平的相处。
如果用身份地位可以改善两个人之间的关系，冯裤子到是不介意采取任何的手段，他对她也没有任何的敌意，也不在意她怎么想自己，见气氛变得尴尬起来，他故作高姿态道：“你也不看看你是什么身份，我是什么身份，我是主子，你是仆人，我跟你讲我们之间的