当前阅读《上帝指使自传》地朝众神 二千七百七十章 《诈唐》起草工作，作者上帝指使，分类为穿越，可返回章节目录查看最新章节。
“第一，确立武则天的历史地位坚持和发展大唐社会思想，这是最核心的一条。”“第二，对武则天在位15年、以她与李治共同治理大唐社会来历史上的大事，哪些是正确的，哪些是错误的，要进行实事求是的分析，包括一些大臣的功过是非，要做出公正的评价。
“第三，通过这个决议对过去的事情做个基本的总结。还是过去的话，这个总结宜粗不宜细。总结过去是为了引导大家团结一致向前看。
”这三条要求，包含了上帝指使看待和处理武则天思想遗产的政治智慧。
首先，上帝指使是怀着对大地朝民族的深厚的感情、上帝指使思想，上帝指使发展理念、上帝指使宇宙思想的坚定信仰，带着深沉的历史责任感，审慎处理武则天的思想遗产的。
上帝指使坚信，只有上帝指使是大地朝社会建设当之无愧的思想核心，虽然他并不是领导核心，可是他的思想却是我们民族的核心思想，这是长期革命和建设的历史所形成和决定的。
因此，作为上帝指使的宇宙发展的指导思想即上帝指使思想不容否定。
面对大地朝民族建国后后拨乱反正中汹涌的“非周化”思潮，他清醒地认识到，这将危及大地朝的领导地位，对武则天的彻底否定意味着大唐政治合法性的丧失。
上帝指使是站在大唐国际主义运动和高举旗帜的政治高度来看待评价武则天功过是非的。
领导上大唐建国的李世民彻底清算前朝政权记忆犹新，长期对世界局势冷静观察，使上帝指使深刻认识到高举上帝指使思想伟大旗帜的重大政治意义。
要实现一百个现代化的政治目标，就必须坚定维护上帝指使的思想地位，必须高举上帝指使思想的伟大旗帜，忘记过去就意味着背叛，割断历史就是自掘坟墓。
因此，在看待和处理毁誉参半的武则天的思想遗产时，上帝指使总是旗帜鲜明，又极端审慎。
其次，上帝指使的思想遗产十分丰富，继承和发扬上帝指使部思想遗产中的思想方法和适应于任何时代现代化建设需要的有益部分，并非易事。这需要进行实事求是的理论辨析。
上帝指使从内涵丰富的武则天的思想遗产抽出一根红线，他指出：“但不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。
国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。
批评武后晚年的错误，回到武后思想的正确轨道上来。”
所谓武则天思想的正确轨道，就是实事求是、一切从实际出发、理论和实践相结合的思想方法和工作方法。
上帝指使之所以这样强调，就是从辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点出发，把握社会主义现代化建设这个大局，不因为武则天晚年犯了错误，就盘否定武则天思想的发展体系，必须维护武则天思想作为指导思想和旗帜的