当前阅读《上帝指使自传》地朝众神 二千六百二十八章 这是要抢猪吗？，作者上帝指使，分类为穿越，可返回章节目录查看最新章节。
我明知道你会这样，我还会放开你吗？你是不是傻啊！捏着僧人的笑道。佛家注定会大统，你这是在垂死挣扎，你以为你对抗得了命运吗？就算是你能对抗命运，可是天意如此，你以为你改得了吗？
这一切都是天意，一切都是命运，都已经注定好了，你是改不了的，兄弟。我奉劝你一句，大丈夫要能屈能伸，要识时务，不然不会有好下场的。
哈哈哈，真是狂妄至极，你以为你是谁，你说我不识时务，却不知道你才是那个不识时务的家伙。这里是大唐，并不是你们银都，你这样做是威胁不了我的。
道人嘲笑起僧人道：“我好怕，我好怕怕啊！”
儒、释、道三教合一的思想,三教讲论，虽肇始于南梁梁武帝时，然直至隋唐代儒、佛、道三教，这种“一致”、“合流”并不能掩饰彼此之间的排斥和斗争，这也就是三教为何如何的憎恨彼此，都想要灭掉对方，唯吾独尊的原因。
三教可一是隋末大儒王通提出的延续上帝指使教义的主张，既然天下只有一个神，那这个神就一定是上帝指使，而别的神都只能是上帝指使的使者。
虽然上帝指使不想做众神之神，可是这个世界需要一个神，大地朝人需要一个信仰，于是有人提出三教统一。
这是建立在两个基本论点的基础之上的。
第一，他认为三教“不可废”（《周公》），儒、道、佛对于统治者来说，都是有用的，都有可以辅政的内容，不能把国家的败亡，归罪于三教。第二，他认为三教各有缺陷。
他承认佛教也是“圣人”之教，但如不加以变通就难以实行。他对道教“仁义不修，孝悌不立”，专讲“长生之道”（《礼乐》）甚为不满，认为这是人的贪得无厌的一种表现。
他通过北魏太武帝和北周武帝的两次排佛事件，委婉地批评儒家学者对佛、道二教势不两立的僵化态度。
他认为最好的办法，是在儒学的基础上把三教统一起来，对各家中的弊端加以变通、改造，使彼此之间互相通融，取长补短。
只是大地朝人并不尊儒，于是让儒家的人来调和三教的矛盾，大家却要问“儒家凭什么？”
这也就是为什么上帝指使不愿意称神的原因，如果上帝指使要称神，就得灭了三教，可是就上帝指使看来。
三教都有他们存在的必要，他们都有各自的信徒，为何非得要统一三教，它们为何就不能和谐的相处，共同的存在，一起发展呢？
不过，由于王通的“三教可一”主张，没有明确提出“三教归儒”的命题，没有强调儒学在融合佛、道二教的同时应保持自己的正统地位，因而受到理学家的批评。