沈莺和徐东言在寨子里呆上几天，渐渐对傣洒人的生活有了清晰的认识。最让沈莺惊讶的是他们的房顶，平而宽敞的露台，家家相连，足不出户，就可以串门聊天。一个黄昏落日的功夫，足以串遍全寨。
嘎洒村不少青壮年选择外出务工，寨子里俊俏的后生少，晚饭过后，女孩子们喜欢簇拥着徐老师到神树下“丢包”，她们可不管他从哪里来，会到哪里去，当下人在这里，心总不能一直漂浮着，哪怕只是一夜露水情缘也无碍。
沈莺虽然也尚未婚嫁，但她一门心思打听绿孔雀的事儿，串门也只跟有阅历的长辈聊天谈话，不去理会年轻人明暗间的撩拨，旁人不会自讨无趣，横竖寨子里漂亮的女子这样多。
为了入乡随俗，尽快融入当地民情，她今天穿的也是傣洒“卜少”的装扮，一如那天个娜在寨口接他们的装束。
女人棕红的漂亮卷发被个娜的阿妈编成了细细的发辫，统一盘在头顶，以适应寨子里暖热的温度，这造型像时下女孩爱扎的丸子头，但更繁复精美。个娜阿妈要给她包上缀满银穗的红发巾，她赶紧拒绝。
立领左衽的露脐背心，露出两节玉臂，稍一动作，胸前成排的银泡坠子波光粼粼，响动清脆，下身是左长右短的彩色条纹筒裙，内有衬裤，及膝的长度，衬得女人一双白瘦的腿又长又直。
她是带着器材，走惯山川田野的鸟类摄影师，身上肌肉的线条若隐若现，这种力量和她纤弱的外表糅合，更显得骨架灵秀精巧，嵌进这哀牢山下，红河谷中，也不突兀。
至于花腰傣族最显目的特征——花腰带，沈莺腰间缠的是轻薄的细带，也有近八米的长度，若要展开，当如天边的红霞，色彩绚丽，傣洒的姑娘们把从小浸染的美景和灵气，通过一手绣花，在织锦长带上淋漓尽致地展现。
假若哪位有情人能得傣洒姑娘的青睐，光是这缠人的腰带，也够对方解上半天了。
沈莺一边留意脚下的空隙，一边吃着树上熟的芭蕉胡思乱想。
离开商洛时，她把她的卡片机送给程书桓。
回到湖城，她又重新买了一台。钟爱的品牌款式，沈莺不会轻易改变消费的选择。女摄影师试图将相机挂在颈上，可满身的银泡让她无所适从，只好放在腰间的秧萝里，这是傣洒女子用来装定情信物的贴身容器，没想到放她的相机还挺合适。
嘎洒村的房屋以寨心的万年青为基准，呈一字横排展开，邻舍只分左右，住房的外观结构统一，没有优劣高低，神灵面前，众人平等。
沈莺在顶楼的露台串过几次门，托个娜的福，她经常逗留的还是雅摩的居所，也就是岩拎和月拎的家，西南之地的孩子早熟，如同热带瓜果，眨眼就甜美芬芳。比如个娜，看着十五、六，细问才知道她刚过“小人”，从绿发巾换成红发巾，如今十四岁，一颗心早就粘在岩拎的身上，她恨不得把他整个人都装进自己的秧萝里。
岩拎和月拎，则是十六岁。住在社头家的刀，今年十七岁。月拎从小和刀亲近，和血浓于水的孪生弟弟倒是若即若离。或许是女性之间的联系天然更紧密。嘎洒村里的每一位女性最重要的成人礼，是三年一度的“月亮姑娘”仪式，在这个圆月的夜晚，参加仪式的姑娘们，会初次感受到“灵”降临于自身。
少数几位能力出众的女子会成为全职女巫。而刀，就在前年的仪式上成功觉醒，如果不是她的异族血统，下一任雅摩说不定是她。刀从不在花街上和男人分食秧萝饭，也不参加照电筒的夜间游乐，即使小伙们渴望她的美色和野性，从未闻寨子里哪个幸运儿得到过她的垂青。
月拎则是平易近人许多，虽然雅摩在寨子里地位特殊，但傣洒人的社会宽容而平和，她离了婚的阿妈照样继承了管寨女巫的身份，月拎自己从十三岁开始寻觅情郎，战无不胜，她的秧萝饭，是每年花街上最诱人的奖励，她则是寨子里那朵最温柔娇美的花。
今年的“月亮姑娘”，将是月拎的初体验，因此这几天她更是缠着刀，两个年龄相仿的好友比平日更亲密，月拎竟然是连家也不回了，和刀同吃同住，同寝同睡，芭蕉树下，凤尾竹旁，经常能看到两个交叠的倩影。
美则美已，个娜的舅妈还是担心刀，这样的年纪还不通人事，傣洒人过去十三、四岁就可以结小婚，婚恋自由是寨子的传统，像刀这样谁也瞧不上的少之又少。不管在哪里，老处女总是不讨人喜欢的。